天價(jià)彩禮是指男方家庭為結(jié)婚所支付的全部費(fèi)用，結(jié)合中國(guó)農(nóng)村的實(shí)際，彩禮通常包括直接支出和間接支出兩部分，其中間接支出是禮金，直接支出包括房產(chǎn)、汽車(chē)、首飾、家電、婚慶消費(fèi)等，據(jù)調(diào)查，目前農(nóng)村彩禮不僅在數(shù)額上而且在名義上都在增長(zhǎng)。
當(dāng)前華南農(nóng)村彩禮普遍不高，甚至說(shuō)改革開(kāi)放以來(lái)，華南農(nóng)村的彩禮呈大幅度下降趨勢(shì)。
舉例來(lái)看，xx年廣東省英德市農(nóng)村結(jié)婚彩禮要900元，當(dāng)時(shí)農(nóng)村基層每月收在30元左右，彩禮相當(dāng)于農(nóng)村30個(gè)月的收入；
xx年，當(dāng)?shù)夭识Y一般在1萬(wàn)～2萬(wàn)元，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工資收入大概為每月6000元，彩禮只相當(dāng)于他們3個(gè)月的工資。
若以農(nóng)村工資作為參照，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村彩禮水平下降了10倍。
然而，最近xx年，華北農(nóng)村的彩禮卻急劇上升。
xx年前，華北地區(qū)彩禮為2萬(wàn)-3萬(wàn)元；
現(xiàn)在，很多地方農(nóng)村的彩禮早已超過(guò)10萬(wàn)元，甚至高到10多萬(wàn)元、20萬(wàn)元也很普遍。
另外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)在彩禮大幅度上漲的區(qū)域中，西部地區(qū)彩禮高于東部和南部地區(qū)，貧困山區(qū)彩禮高于城郊鄉(xiāng)村。
而在河南、山東、貴州、西、甘肅等省，甚至呈現(xiàn)出“越是貧困地區(qū)，越出現(xiàn)高價(jià)彩禮”的特點(diǎn)。
例如，2014-xx年，貴州省的彩禮由2萬(wàn)元禮金加電器上漲為
8.8萬(wàn)元禮金加“三金”；
陜西省由3萬(wàn)元禮金加“三金三銀”上漲為10萬(wàn)元禮金加“”三金一動(dòng)（“動(dòng)”指汽車(chē)）；
甘肅省一些農(nóng)村的禮金甚至漲到18萬(wàn)元。
即使在同一省份內(nèi)部也存在較大差異，例如，在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的山東曲阜、濟(jì)寧、鄒城、滕州等地的彩禮數(shù)額一般為幾萬(wàn)元，而在省會(huì)城市濟(jì)南和經(jīng)濟(jì)中心青島等地，彩禮數(shù)額高達(dá)十幾萬(wàn)元，幾十萬(wàn)元甚至上百萬(wàn)元。
彩禮是婚姻支付的一種形式，對(duì)于彩禮的性質(zhì)，學(xué)界有六種觀點(diǎn)，分別是繼承說(shuō)、福利說(shuō)、勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)、競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)、家庭意圖說(shuō)和財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移說(shuō)。
很多學(xué)者利用上述理論中的一種或幾種來(lái)解釋天價(jià)彩禮的形成。
然而，天價(jià)彩禮現(xiàn)象絕不是單一原因所致，而是多重因素共同作用的結(jié)果。
(
一)天價(jià)彩禮出現(xiàn)具有歷史文化基礎(chǔ) 彩禮習(xí)俗在中國(guó)已有幾千年歷史，已深深根植于傳統(tǒng)文化之中，成為生活乃至生命的一部分，不可能迅速消亡。
彩禮從西周開(kāi)始即以國(guó)家的制度而存在，之后不管朝代如何變化，“納征”始終是決定婚姻成立的必經(jīng)程序。
“”時(shí)期《民法》還規(guī)定訂婚或結(jié)婚須有媒妁之婚書(shū)或收受時(shí)方為合法有效。
中華共和國(guó)成立后頒布的《中華共和國(guó)婚姻法》未出現(xiàn)“彩禮”一詞，亦未規(guī)定相應(yīng)的彩禮制度，但作為歷史的積淀和文化的傳承以及作為一種傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗仍較普遍地存在于我國(guó)民眾的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。
(ニ)男女比例失衡導(dǎo)致激烈競(jìng)爭(zhēng) (
三)財(cái)產(chǎn)代際轉(zhuǎn)移和代內(nèi)分配提出現(xiàn)實(shí)要求 家族共財(cái)既是一種有著濃厚倫理意味的財(cái)產(chǎn)觀念，又是傳統(tǒng)中國(guó)最基本的社會(huì)制度。
然而，隨著從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)渡，“分家析產(chǎn)”逐步成為一個(gè)重要的家庭現(xiàn)象。
婚后分家單過(guò)導(dǎo)致的財(cái)產(chǎn)代際轉(zhuǎn)移是促使新婚夫婦索要天價(jià)彩禮的重要原因之
一。
對(duì)于新婚夫婦來(lái)說(shuō)，彩禮是最直接也是最名正言順的經(jīng)濟(jì)資助，為給婚后新家謀求更好的物質(zhì)基礎(chǔ)，新夫婦有很大的動(dòng)力爭(zhēng)取高額彩禮以擴(kuò)大新家庭的發(fā)展基金。
這使彩禮支付實(shí)際上轉(zhuǎn)變?yōu)樘崆胺旨?，成為新婚小家庭從大家庭中謀求最大利益的一種手段。
在此種情況下，新婚夫婦是主導(dǎo)，女方娘家并未從彩禮中受益，此時(shí)的彩禮并非家庭之間的財(cái)富流動(dòng)，而是家庭內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移，即兒子以彩禮的方式提前繼承家產(chǎn)，最終成為新婚夫婦的共有財(cái)產(chǎn)。
而在家庭資源有限且有多個(gè)兄弟姐妹時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)同一輩內(nèi)相互爭(zhēng)奪資源的現(xiàn)象，而天價(jià)彩禮則是更為有效的競(jìng)爭(zhēng)手段。
(ニ)男女比例失衡導(dǎo)致激烈競(jìng)爭(zhēng) (
三)財(cái)產(chǎn)代際轉(zhuǎn)移和代內(nèi)分配提出現(xiàn)實(shí)要求 家族共財(cái)既是一種有著濃厚倫理意味的財(cái)產(chǎn)觀念，又是傳統(tǒng)中國(guó)最基本的社會(huì)制度。
然而，隨著從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)渡，“分家析產(chǎn)”逐步成為一個(gè)重要的家庭現(xiàn)象。
婚后分家單過(guò)導(dǎo)致的財(cái)產(chǎn)代際轉(zhuǎn)移是促使新婚夫婦索要天價(jià)彩禮的重要原因之
一。
對(duì)于新婚夫婦來(lái)說(shuō)，彩禮是最直接也是最名正言順的經(jīng)濟(jì)資助，為給婚后新家謀求更好的物質(zhì)基礎(chǔ)，新夫婦有很大的動(dòng)力爭(zhēng)取高額彩禮以擴(kuò)大新家庭的發(fā)展基金。
這使彩禮支付實(shí)際上轉(zhuǎn)變?yōu)樘崆胺旨?，成為新婚小家庭從大家庭中謀求最大利益的一種手段。
在此種情況下，新婚夫婦是主導(dǎo)，女方娘家并未從彩禮中受益，此時(shí)的彩禮并非家庭之間的財(cái)富流動(dòng)，而是家庭內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移，即兒子以彩禮的方式提前繼承家產(chǎn)，最終成為新婚夫婦的共有財(cái)產(chǎn)。
而在家庭資源有限且有多個(gè)兄弟姐妹時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)同一輩內(nèi)相互爭(zhēng)奪資源的現(xiàn)象，而天價(jià)彩禮則是更為有效的競(jìng)爭(zhēng)手段。
