懒人听书,耳根

天價彩禮是指男方家庭為結(jié)婚所支付的全部費(fèi)用，結(jié)合中國農(nóng)村的實(shí)際，彩禮通常包括直接支出和間接支出兩部分，其中間接支出是禮金，直接支出包括房產(chǎn)、汽車、首飾、家電、婚慶消費(fèi)等，據(jù)調(diào)查，目前農(nóng)村彩禮不僅在數(shù)額上而且在名義上都在增長。

當(dāng)前華南農(nóng)村彩禮普遍不高，甚至說改革開放以來，華南農(nóng)村的彩禮呈大幅度下降趨勢。

舉例來看，xx年廣東省英德市農(nóng)村結(jié)婚彩禮要900元，當(dāng)時農(nóng)村基層每月收在30元左右，彩禮相當(dāng)于農(nóng)村30個月的收入；

xx年，當(dāng)?shù)夭识Y一般在1萬～2萬元，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工資收入大概為每月6000元，彩禮只相當(dāng)于他們3個月的工資。

若以農(nóng)村工資作為參照，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村彩禮水平下降了10倍。

然而，最近xx年，華北農(nóng)村的彩禮卻急劇上升。

xx年前，華北地區(qū)彩禮為2萬-3萬元；

現(xiàn)在，很多地方農(nóng)村的彩禮早已超過10萬元，甚至高到10多萬元、20萬元也很普遍。

另外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)在彩禮大幅度上漲的區(qū)域中，西部地區(qū)彩禮高于東部和南部地區(qū)，貧困山區(qū)彩禮高于城郊鄉(xiāng)村。

而在河南、山東、貴州、西、甘肅等省，甚至呈現(xiàn)出“越是貧困地區(qū)，越出現(xiàn)高價彩禮”的特點(diǎn)。

例如，2014-xx年，貴州省的彩禮由2萬元禮金加電器上漲為

8.8萬元禮金加“三金”；

陜西省由3萬元禮金加“三金三銀”上漲為10萬元禮金加“”三金一動（“動”指汽車）；

甘肅省一些農(nóng)村的禮金甚至漲到18萬元。

即使在同一省份內(nèi)部也存在較大差異，例如，在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的山東曲阜、濟(jì)寧、鄒城、滕州等地的彩禮數(shù)額一般為幾萬元，而在省會城市濟(jì)南和經(jīng)濟(jì)中心青島等地，彩禮數(shù)額高達(dá)十幾萬元，幾十萬元甚至上百萬元。

彩禮是婚姻支付的一種形式，對于彩禮的性質(zhì)，學(xué)界有六種觀點(diǎn)，分別是繼承說、福利說、勞動價值說、競爭說、家庭意圖說和財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移說。

很多學(xué)者利用上述理論中的一種或幾種來解釋天價彩禮的形成。

然而，天價彩禮現(xiàn)象絕不是單一原因所致，而是多重因素共同作用的結(jié)果。

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一)天價彩禮出現(xiàn)具有歷史文化基礎(chǔ) 彩禮習(xí)俗在中國已有幾千年歷史，已深深根植于傳統(tǒng)文化之中，成為生活乃至生命的一部分，不可能迅速消亡。

彩禮從西周開始即以國家的制度而存在，之后不管朝代如何變化，“納征”始終是決定婚姻成立的必經(jīng)程序。

“”時期《民法》還規(guī)定訂婚或結(jié)婚須有媒妁之婚書或收受時方為合法有效。

中華共和國成立后頒布的《中華共和國婚姻法》未出現(xiàn)“彩禮”一詞，亦未規(guī)定相應(yīng)的彩禮制度，但作為歷史的積淀和文化的傳承以及作為一種傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗仍較普遍地存在于我國民眾的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。

(ニ)男女比例失衡導(dǎo)致激烈競爭 (

三)財(cái)產(chǎn)代際轉(zhuǎn)移和代內(nèi)分配提出現(xiàn)實(shí)要求家族共財(cái)既是一種有著濃厚倫理意味的財(cái)產(chǎn)觀念，又是傳統(tǒng)中國最基本的社會制度。

然而，隨著從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過渡，“分家析產(chǎn)”逐步成為一個重要的家庭現(xiàn)象。

婚后分家單過導(dǎo)致的財(cái)產(chǎn)代際轉(zhuǎn)移是促使新婚夫婦索要天價彩禮的重要原因之