甘肅彩禮會(huì)不會(huì)被帶回來，在法庭調(diào)解階段，小張和小王都承認(rèn)婚前對(duì)對(duì)方缺乏了解，婚后感情基礎(chǔ)沒有建立牢固，夫妻感情已經(jīng)破裂，同意解除婚姻關(guān)系，據(jù)說兩人結(jié)婚才九個(gè)月，既沒有子女撫養(yǎng)費(fèi)，也沒有寶貴的共同財(cái)產(chǎn)。

最終，法院依法判決原告小張與被告小王解除婚姻關(guān)系，駁回原告的其他訴訟請求，該判決現(xiàn)已發(fā)生法律效力。

結(jié)婚給付彩禮是一項(xiàng)傳承已久的習(xí)俗，但近年來部分地區(qū)的“天價(jià)彩禮”使得這一習(xí)俗日漸變味，產(chǎn)生的糾紛也越來越多。

那么，已經(jīng)給出去的彩禮還能要回來嗎？

對(duì)此，我們邀請鎮(zhèn)原縣法院的劉永官來答疑解惑。

法官：給付彩禮不是婚姻構(gòu)成的法定要件，而是長期流傳下來的一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣，古有“六禮告成”一說，六禮之一的“納征”就是男方送聘禮到女方家，這個(gè)聘禮就相當(dāng)于現(xiàn)在的彩禮，所以在一般情況下，送出去的彩禮是不能要回來的。

但近年來部分地區(qū)的“天價(jià)彩禮”使得這一傳統(tǒng)逐漸變味，彩禮花費(fèi)動(dòng)輒達(dá)數(shù)十萬元，已經(jīng)嚴(yán)重超出了大部分家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力，一旦婚姻解除，就會(huì)產(chǎn)生彩禮糾紛，這就要具體問題具體分析，不能一概而論。

法官：《民法典》第一千零四十二條第一款規(guī)定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。

禁止借婚姻索取財(cái)物。

”該條并沒有明文規(guī)定禁止彩禮，而是禁止買賣婚姻、借婚姻索取財(cái)物，“天價(jià)彩禮”實(shí)質(zhì)上是典型的買賣婚姻；

《民法典》婚姻家庭編的解釋（

一）第五條規(guī)定：“當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（

一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)；

（

二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活；

（

三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難。

適用前款第二項(xiàng)、第三項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件”。

也就是說，如果雙方?jīng)]有辦理結(jié)婚登記手續(xù)也未共同生活，或者雙方辦理了結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的，彩禮原則上是要全部返還的；

如果雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但已經(jīng)共同生活在一起，或者雙方辦理了結(jié)婚登記手續(xù)且已共同生活在一起的，給付彩禮一方要求還回彩禮的，法院會(huì)根據(jù)彩禮數(shù)額、婚姻持續(xù)以及共同生活時(shí)間的長短、彩禮的去向用途、是否生育子女、給付彩禮方對(duì)婚姻的破裂是否有重大過錯(cuò)等因素，結(jié)合本地的風(fēng)俗習(xí)慣，決定是否返還以及返還的數(shù)額，但應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為前提。

需注意的是，現(xiàn)實(shí)中有一些經(jīng)濟(jì)往來是不能認(rèn)定為彩禮的。

比如，男方為了表達(dá)自己的感情贈(zèng)送的小禮品，為了增進(jìn)感情給付的小額現(xiàn)金、過年過節(jié)出于禮節(jié)性的贈(zèng)與、男女雙方共同消費(fèi)的費(fèi)用、辦理婚宴及婚禮的支出等等都不屬于彩禮范疇。

法官：買賣婚姻、借婚姻索取財(cái)物本是非法的，但面對(duì)這種長期客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，如果要說個(gè)定性，那就是一種以結(jié)婚為目的的贈(zèng)與，即附條件的贈(zèng)與，給付彩禮的一方追求的是締結(jié)合法婚姻并與對(duì)方長期共同生活；

如今“天價(jià)彩禮”其實(shí)已經(jīng)與贈(zèng)與“漸行漸遠(yuǎn)”，逐漸演變成為我國部分地區(qū)的一種惡習(xí)。

法官提醒，彩禮本是婚姻美好的象征，不應(yīng)變成冷冰冰的金錢數(shù)字。

結(jié)婚雙方應(yīng)崇尚文明節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立正確的婚姻觀念，自覺抵制高價(jià)彩禮、鋪張浪費(fèi)、跟風(fēng)攀比等不正之風(fēng)。