無論現(xiàn)代社會(huì)還是古代社會(huì)，結(jié)婚都是人生中的一件大事，結(jié)婚是中國(guó)古代講究禮節(jié)的婚后雙方第一次到了洞房見面，過程中程序非常復(fù)雜復(fù)雜，從談婚論嫁、訂婚到結(jié)婚，都要完成三書六禮。
在某個(gè)時(shí)代或者在一些地方，如果這一系列的程序沒有完成，婚姻就不是婚姻的法律合理性，就會(huì)受到質(zhì)疑，古代結(jié)婚儀式中的“六禮”是什么?
一、歷史背景 早在西周時(shí)代，婚姻六禮的習(xí)俗就已經(jīng)出現(xiàn)了。
《禮記·昏禮》中記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。
是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，人，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。
”《儀禮》中也提道：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。
”
二、什么是“六禮”（
一）納采 即男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。
納彩是婚禮的第一步。
《禮記·昏義》曰：“納采者，謂采擇之禮，故昏禮下達(dá)，納采用雁也。
”清人秦蕙田注曰：“將欲與彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏許之，乃后使人納其采擇之禮。
”
值得一提的是“納采用雁也”，《儀禮士昏禮》也說“昏禮有
六，五禮用雁，納采、問名、納吉、請(qǐng)期、親迎是也。
”“雁”為何會(huì)成為如此重要的彩禮呢?
大致有兩層含義。
一是說大雁秋去春來，不失時(shí)節(jié)，意為守信；
二是說大雁飛行時(shí)老壯者居先，幼弱者隨后，不逾規(guī)矩。
《通·嫁娶篇》則曰：“用雁者，取其隨時(shí)南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時(shí)也。
又取飛成行止成列也。
明嫁娶之禮，長(zhǎng)幼有序，不逾越也。
”文學(xué)史家、北京大學(xué)教授褚斌杰先生還提出一種說法，即大雁尋找配偶從一而終，寓意男女忠貞不渝。
這個(gè)觀點(diǎn)和“婚姻”的內(nèi)涵更為貼切和符合。
（
二）問名 即男方家請(qǐng)媒人問女方的名字和出生年月日。
古代女子起名有講究，先是出生xx月時(shí)起名，即為乳名；
再是及笄（ji）之后取字，即為正式的名號(hào)。
男子的名字在納采時(shí)已經(jīng)由媒人通報(bào)，故問名只問女名。
問名時(shí)仍然帶雁為禮物，且有規(guī)定的順序：“賓執(zhí)雁，請(qǐng)問名，主人許，賓人，授，如初禮。
”
（
三）納吉 即男方將女子的名字、八字取回后，到祖廟中進(jìn)行占卜。
卜得吉兆后，再準(zhǔn)備禮物，通知女方家，決定是否締結(jié)婚姻。
鄭玄注：“歸卜于廟，得吉兆，復(fù)使使者往告，婚姻之事于是定。
”
（
四）納征 亦稱納幣。
確定可以締結(jié)姻緣后，男方家將聘禮送給女方家，雷同于今天的彩禮。
在很多地方納吉和納征是一并進(jìn)行的。
不同地方的彩禮是不一樣的，不過一般都分別有實(shí)物和金銀。
送彩禮時(shí)還要附上紅綠描金書帖，也叫“龍鳳書帖”。
帖上寫的都是一些吉利話，但有一定的程式，男方寫“素仰壺范，久欽四德，千金一諾，光生蓬壁”；
女方回帖則寫“一枝幸附，三生契合，七襄愧極，九如慶?！钡仍挕?/p>
（
五）請(qǐng)期 即男家選定了良辰吉日作為婚期，準(zhǔn)備好禮物去告知女方家，以求其同意。
“請(qǐng)吉日將迎親，謂成禮也”。
現(xiàn)在人們常說的“擇日”，就是此意。
良辰吉日一般要通過占卜問神靈來確定，前往女方家告知時(shí)，依然是用雁作為禮物。
《禮儀·士昏禮》云：“請(qǐng)期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮。
”
（
六）親迎 即新郎到女方家迎娶新娘。
這是六禮的最后一道程序，也是最重要的一道程序。
我們今天狹義上的“婚禮”，就是“親迎”這一步。
從先秦至當(dāng)今，從天子到庶人，親迎都非常隆重。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》有句“文定厥祥，親迎于渭”，說的就是周文王親迎太姒于渭水之濱，《大雅·韓奕》中的“韓侯迎止，于蹶之里，百輛彭彭，八鸞鏘鏘”說的則是諸侯親迎的場(chǎng)景。
“親迎”這一儀式表達(dá)出兩層含義：一是由男子親自去女家迎親，表示對(duì)女方的尊重；
二是表示以后要從夫居。
親迎之后，夫妻關(guān)系才正式確定。
古代習(xí)俗中，如果沒有經(jīng)歷親迎丈夫就去世，女子還可以改嫁。
但親迎之后若丈夫去世，新娘便只能從一而終了。
六禮完成，還只是新娘完成了成妻之禮，第二天還要“謁舅姑”，進(jìn)行成婦之禮；
如果公婆已故，則于xx月后到家廟參拜公婆神位，是為“廟見”。
