磕頭和磕頭-中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的歷史淵源許多人不明白，磕頭禮儀是基于當(dāng)代社會(huì)規(guī)范，社會(huì)價(jià)值觀或群體之間影響社會(huì)行為的期望的代表。
禮節(jié)通常不是有意規(guī)定和記錄的，但禮節(jié)的各個(gè)方面經(jīng)常被記錄。禮節(jié)規(guī)則包括社交互動(dòng)的大多數(shù)社會(huì)層面。沒有到期日的禮節(jié)規(guī)則可能反映了社會(huì)的道德規(guī)則，也可能反映了社會(huì)的現(xiàn)狀。
? 記憶中，下跪與恥辱有關(guān)，比如犯錯(cuò)了總會(huì)聽得父母斷喝：跪下！
然后必是一頓皮肉之苦。
之后在文字和影視里看到的“跪地求饒”、“磕頭認(rèn)錯(cuò)”，遠(yuǎn)比“跪別親人”“磕頭謝恩”等詞匯影響要深刻得多。
中國(guó)人得叩首之拜有其歷史淵源，不含任何侮辱，貶低人性的意義。據(jù)《周禮》記載，古代跪拜禮有九種：一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動(dòng)、五曰吉拜、六曰兇拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜。
? 叩頭是東亞一種傳統(tǒng)儀式和禮節(jié)，又稱為磕頭。
行此禮的人以雙膝跪地，以頭觸地。
用以表示高度的忠誠(chéng)和尊敬。
這種儀式用于對(duì)神，父母，師父，君王。
到清代則演變?yōu)榘ㄏ聦賹?duì)于長(zhǎng)官，尤其是臣子對(duì)君主的禮儀。
這種禮儀，在清朝近現(xiàn)代與其他國(guó)家如英國(guó)外交官員接觸時(shí)，成為外交上的重大爭(zhēng)議。
不跪不叫拜。
拜，就是行敬禮的意思。
按照周代禮儀的規(guī)定，當(dāng)時(shí)對(duì)跪拜的動(dòng)作和對(duì)象，作了嚴(yán)格的規(guī)范，共分稽首、頓首、空首，稱為“正拜”。
行稽首禮時(shí)，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然后，緩緩叩首到地，稽留多時(shí)，手在膝前，頭在手后，這是“九拜”中最重的禮節(jié)。
一般用于臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。
（后來，用于僧人舉一手向人們行禮，也稱“稽首”。
? 中華在漢以前，還沒有正式的凳椅。
人們?cè)谶M(jìn)食、議事、看書時(shí)，只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具，即席子，人就坐在席子上，故稱“席地而坐”。
如果請(qǐng)客人坐正席，則多墊一重席子，表示恭敬。
就連朝廷的最高統(tǒng)治者也是“席地而坐”，不過，所坐的東西比普通老百姓好一些，如周代每次舉行大朝覲時(shí)，王者所坐的席位，設(shè)有繡著黑白斧形的屏風(fēng)，屏風(fēng)前面南向鋪設(shè)著莞草編成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右擺設(shè)玉兒，給王者憑依。
? 因此，古代所謂“坐”的姿勢(shì)，是我們現(xiàn)代人的跪的姿勢(shì)。
坐時(shí)要兩膝著地，然后將臀部坐于后腳跟之上，腳掌向后向外。
古人的“坐”，實(shí)際上就是我們現(xiàn)在的跪。
在接待賓客中，每當(dāng)“坐”著向客人致謝時(shí)，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然后俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。
跪拜是向君主、尊長(zhǎng)表示尊重時(shí)，“伸腰及股而勢(shì)危者為跪，因跪而益至其恭，以頭著地為拜”，可見，最初這是一種由坐姿派生出來的表示尊重的動(dòng)作。
? 跪拜磕頭廢除了么？作揖 作揖為中國(guó)人見面時(shí)的一種行禮形式，它相比于握手有更衛(wèi)生、優(yōu)美、自主、有文化底蘊(yùn)的特點(diǎn)。
“揖”據(jù)考證大約起源于周代以前，算起來怎么也有xx年以上的歷史了。
? 作揖的正確手勢(shì)是：作揖的基本手勢(shì)是右手握拳，左手成掌，對(duì)右拳或包或蓋，這樣的作揖手勢(shì)是“吉拜”，反之則為兇拜，可用于吊喪。
中國(guó)古代講究以左為尊。
古人為何以左為尊？
一般的解釋是：人在攻擊別人時(shí)，通常用右手。
所以，作揖時(shí)，左手在外，以“左”示人，表示真誠(chéng)與尊敬。
關(guān)于拜師 中國(guó)拜師習(xí)俗的形成主要受儒家傳授學(xué)術(shù)的規(guī)制影響，最早可追溯至孔子收徒的做法并由其演化而來。
至現(xiàn)代，中國(guó)的中醫(yī)藥、傳統(tǒng)藝術(shù)等行當(dāng)仍采取拜師從業(yè)、傳授技能的方式。
傳統(tǒng)的師徒關(guān)系僅次于父子關(guān)系，即俗諺所謂”生我者父母，教我者師父”、“投師如投胎”。
有的行業(yè)，一入師門，全由師父管教，父母無權(quán)干預(yù)，甚至不能見面。
建立如此重大的關(guān)系，自然需要隆重的風(fēng)俗禮儀加以確認(rèn)和保護(hù)。
“拜師磕頭”除了對(duì)師父表達(dá)極大的尊敬外，也顯示出學(xué)徒對(duì)學(xué)習(xí)這門技藝所下的決心、誠(chéng)心。
我們常說“男兒膝下有黃金”，這種方式如今在平時(shí)是不輕易使用的，正是因?yàn)椤安惠p易”所表達(dá)出來的才是最具分量，最強(qiáng)烈的。
拜師是一件雙贏的事，許多傳統(tǒng)的藝術(shù)流派，都是依靠傳人來傳承的，因?yàn)闆]有傳人而導(dǎo)致流派失傳的事時(shí)有發(fā)生。
而對(duì)學(xué)生來講，拜名師既可以在藝術(shù)上有所長(zhǎng)進(jìn)，也更容易得到業(yè)界的認(rèn)可。
乾隆xx年xx月（xx年xx月），馬戛爾尼使團(tuán)到達(dá)天津。
然而，外交接觸尚未開始，禮節(jié)沖突便已發(fā)生。
清要求英國(guó)使臣按照各國(guó)貢使覲見皇帝的一貫禮儀，行三跪九叩之禮。
英使認(rèn)為這是一種屈辱而堅(jiān)決拒絕。
禮儀之爭(zhēng)自天津，經(jīng)北京，而繼續(xù)到熱河。
乾隆帝聞?dòng)?，勃然?dòng)怒。
? 中國(guó)又始終以“天朝上國(guó)”自居，歷代的統(tǒng)治者都制定有一套繁復(fù)的朝貢禮儀。
乾隆時(shí)期，清對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和近代資本主義的歷史性進(jìn)步恍如隔世，把西方各國(guó)仍然視為“海夷”。
他們不假思索地稱馬戛爾尼為“貢使”，稱他們帶來的禮品為“貢品”，要求他們遵從中國(guó)禮制。
而西方第一強(qiáng)國(guó)的英國(guó)使臣卻向這一傳統(tǒng)發(fā)起了猛烈的沖擊。
? 中國(guó)又始終以“天朝上國(guó)”自居，歷代的統(tǒng)治者都制定有一套繁復(fù)的朝貢禮儀。
乾隆時(shí)期，清對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和近代資本主義的歷史性進(jìn)步恍如隔世，把西方各國(guó)仍然視為“海夷”。
他們不假思索地稱馬戛爾尼為“貢使”，稱他們帶來的禮品為“貢品”，要求他們遵從中國(guó)禮制。
而西方第一強(qiáng)國(guó)的英國(guó)使臣卻向這一傳統(tǒng)發(fā)起了猛烈的沖擊。
