如何看待早戀“原生家庭”的概念，應(yīng)該是xx年前最流行的。
其實(shí)，“原生家庭”并不是心理學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，但由于網(wǎng)絡(luò)自媒體和一些心理咨詢師的反復(fù)使用，原生家庭的概念也進(jìn)入了心理學(xué)領(lǐng)域，被“科學(xué)實(shí)證主義”的心理學(xué)家們挪用，用來(lái)解釋一些心理現(xiàn)象。
但必須指出的是，“原生家庭”一詞最早出現(xiàn)在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，是為了將成年子女與原有家庭區(qū)分開(kāi)來(lái)，組成自己的新家庭。
心理學(xué)中存在著相當(dāng)多的帽子戲法，它總是樂(lè)于向人們兜售一些詞匯，一些概念，來(lái)讓你自己自動(dòng)進(jìn)行擬合與歸納，并認(rèn)同這個(gè)概念，然后陷入這個(gè)概念，從而掩蓋了真正的實(shí)質(zhì)性的，或者說(shuō)更加廣闊的視野。
而其中就包括了“原生家庭”這一概念，因?yàn)橐坏┠阏J(rèn)同了這一概念，它就會(huì)壟斷你對(duì)自我的解釋，但實(shí)際上它并不能解釋多少。
與心理學(xué)不太相同的是，拉康精神分析具有非常典型的反心理學(xué)反治療的色彩，必然拉康學(xué)派對(duì)于心理學(xué)挪用社會(huì)詞匯來(lái)解釋我們心理原因的方式是不認(rèn)同的。
拉康精神分析中對(duì)無(wú)意識(shí)存在著三條定義：
1、無(wú)意識(shí)是作為某種斷裂
2、無(wú)意識(shí)像語(yǔ)言一樣被結(jié)構(gòu)著
3、無(wú)意識(shí)是他者的話語(yǔ)
如果不理解上述三句話沒(méi)關(guān)系，我會(huì)對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)解讀。
1、無(wú)意識(shí)作為某種斷裂：此處“某種”就是指象征鏈，即語(yǔ)言，因此無(wú)意識(shí)就是象征界的斷裂，無(wú)意識(shí)就是語(yǔ)言的失敗。
而這個(gè)失敗對(duì)于嚴(yán)絲合縫的象征界來(lái)說(shuō)就是一種斷裂，一個(gè)缺口。
而這個(gè)缺口的則往往發(fā)生在防御機(jī)制薄弱的時(shí)候，比如夢(mèng)，口誤，玩笑等時(shí)。
2、無(wú)意識(shí)像語(yǔ)言一樣被結(jié)構(gòu)著：在拉康那里，無(wú)意識(shí)是被能指的規(guī)則所支配著的，比如隱喻和轉(zhuǎn)喻，人的感覺(jué)和形象也就是這樣被語(yǔ)言所結(jié)構(gòu)起來(lái)，所以說(shuō)我們的那些感覺(jué)和形象的存在方式只能通過(guò)語(yǔ)言。
換句話說(shuō)，無(wú)意識(shí)本身就是語(yǔ)言，我們也只有語(yǔ)言，也只能從語(yǔ)言和言語(yǔ)去認(rèn)識(shí)無(wú)意識(shí)。
拉康這里的語(yǔ)言本非是日常意義上的語(yǔ)言與文字，而是一個(gè)具有差異關(guān)系的能指系統(tǒng)，該能指不僅僅是聲音與文字，還可以是癥狀、行為、關(guān)系等。
比如行為這個(gè)能指，一個(gè)人行為的意義由與其他行為的差異才能解釋，而其他行為則還要由其他行為去解釋其意義，由此就形成了一個(gè)意指。
所謂意指就是一個(gè)永久性的能指鏈條，它既是一個(gè)加密的過(guò)程也是一個(gè)解密的過(guò)程，由此就把語(yǔ)言范圍擴(kuò)大了。
由此，不難發(fā)見(jiàn)，不論是那些行為、癥狀、關(guān)系等能指的差異，最終還是要通過(guò)我們?nèi)粘Ｒ饬x上的語(yǔ)言顯現(xiàn)出來(lái)，因此我們的重點(diǎn)應(yīng)該回歸言詞本身，去關(guān)注那些日常語(yǔ)言的失敗。
3、無(wú)意識(shí)是他者的話語(yǔ)：通俗來(lái)說(shuō)我們都是被整個(gè)象征秩序所構(gòu)成的，而這里的象征秩序我們可以粗俗理解為社會(huì)規(guī)則。
從這一點(diǎn)上看，無(wú)意識(shí)就是作用在主體上的一個(gè)結(jié)果，也就是說(shuō)無(wú)意識(shí)是一個(gè)“外在”的東西，并不是我們天生所具有的，而是被整個(gè)象征秩序所賦予的。
無(wú)意識(shí)主體只是一個(gè)效果，而在生命歷程中決定我們命運(yùn)的則是能指。
用通俗化的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，你可以把人生中的痛苦和不順理解成外在環(huán)境對(duì)我們的影響，但不能僅僅只停留在被父母或是被原生家庭所影響的虛假概念認(rèn)同中。
而是要把這種影響放置在更加廣闊的象征系統(tǒng)之中，看見(jiàn)所謂的原生家庭同樣也是處在另一個(gè)更大的系統(tǒng)的原生家庭之中。
這也是為什么有人說(shuō)剛開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)的人會(huì)特別地憎恨自己的父母，學(xué)完一段時(shí)間后才會(huì)開(kāi)始走出凡事都?xì)w因于原生家庭的思維方式。
如果說(shuō)當(dāng)我們要怪罪某人對(duì)我們的影響，那么我們就不能僅僅停留在某人身上，因?yàn)閺母旧蟻?lái)說(shuō)本不是具體的某個(gè)人讓你痛苦，因?yàn)檫@個(gè)人他自己也被象征系統(tǒng)所結(jié)構(gòu)的，他只是這個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)代表，只是你不幸的被遭遇到了。
換句話說(shuō)，如果非要找到一個(gè)對(duì)象為自己的不幸買單，準(zhǔn)備把自己的原生家庭罵的狗血淋頭的時(shí)候，你的要明白，你的視野還不夠大，躲在“原生家庭”這一概念后面并不能減緩你的痛苦，至少它是不足夠的。
