如何親吻大量的如何親吻是愛的印記如何親吻-· 莎士比亞如何親吻和親吻不僅僅是我們早期嘴唇接觸在一起的一瞥歷史和文化背景復(fù)雜的情感傳遞背后的古老行為荷馬在公元前9世紀(jì)古希臘盲人詩人荷馬曾將普里亞姆國王描述為親吻戰(zhàn)士阿基里斯的手后者在5世紀(jì)殺死了國王的最后一個(gè)兒子-赫克托
《吻的歷史：流行文化的誕生》吻的起源與播散 沒有人確知親吻誕生于何時(shí)，但它絕對是一種古老的人類行為。
一個(gè)普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，唇部示好——即唇與唇的觸碰——起源于味覺，這又與一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)有關(guān)：遠(yuǎn)古時(shí)期人類的味覺和嗅覺都比我們現(xiàn)在要發(fā)達(dá)的多。
因此，原始意義上的親吻可以稱之為“品嘗之吻”，由于一種純粹的同化，通過發(fā)達(dá)的味覺和嗅覺的神經(jīng)中樞，而促使人們做出的一種自然反應(yīng)。
明白了這一點(diǎn)，就不難理解成書于公元前xx年的印度《吠陀經(jīng)》（Veda）記載愛侶用嘴巴“嗅到”彼此的味道、“聞”著對方。
《吠陀經(jīng)》中雖然沒有“吻”這個(gè)單詞，“嗅”（sniff）和“聞”（smell）卻指向同一個(gè)含義——接觸。
《吠陀經(jīng)》之后的印度文本進(jìn)一步暗示了接吻在一開始僅有喚起的功能。
作為古代親密關(guān)系的經(jīng)典作品，《愛經(jīng)》對這種原始之吻進(jìn)行了淋漓盡致的闡述，整個(gè)章節(jié)都圍繞著親吻愛侶的主題打轉(zhuǎn)，指導(dǎo)讀者親吻的時(shí)機(jī)及部位，包括額頭、眼睛、臉頰、頸部、胸脯、、和口內(nèi)，并描述了四種親吻的方式——直接的、交錯(cuò)的、用力的、輕柔的，以及三種年輕女孩或的吻——虛名之吻（女孩的與其愛侶接觸，但她自己什么也沒做）、悸動(dòng)之吻（女孩稍稍收起她的羞怯，用她的下唇而不用上唇回應(yīng)其愛侶）、接觸之吻（女孩以舌頭接觸愛侶的，閉上雙眼，將她的雙手放在愛侶的雙手上）。
即使是21世紀(jì)的現(xiàn)代讀者，閱讀這樣的文字時(shí)也會(huì)產(chǎn)生眩暈之感。
公元前xx年，吻在大帝征服印度旁遮普地區(qū)后傳到了西方。
在阿里斯多芬的喜劇中，接吻通常就意味著性，代表著而非浪漫。
《圣經(jīng)》里有不少對接吻的描述，但這一行為通常是對不貞行為的指控，如《撒母耳記上》（Samuel）描寫了一個(gè)女人用吻來一個(gè)男人的故事：“（婦）用諂媚的嘴唇勾引他。
”一些現(xiàn)代評論者甚至認(rèn)為，《圣經(jīng)》是描寫性關(guān)系的專著。
正因如此，古希臘智者蘇格拉底對于之吻有著相當(dāng)?shù)慕湫纳踔量謶?，在與弟子色諾芬的談話中，他言之鑿鑿地說：“倘若你吻了一張漂亮的臉蛋，從那一刻起，你不就會(huì)失去所有的自由，成為一名奴隸嗎？
……你們這些單純的家伙，難道不知道之吻奇毒無比嗎？
色諾芬，這就是我為什么會(huì)建議你，在你看到貌美女人的那一刻，你就得盡全力以最快的速度逃離。
”當(dāng)然，我們可以認(rèn)為蘇格拉底將對接吻的恐懼虛假地夸大了，這或許和他對家中那位著名的悍妻冉迪蓓的偏見有關(guān)。
浪漫愛情的象征 中世紀(jì)前半葉，人們認(rèn)為與家族成員認(rèn)可的對象之外的人相戀相許是違背道德的，一股沖破家庭和傳統(tǒng)道德律令束縛的潛流涌動(dòng)著。
大約在11世紀(jì)晚期到12世紀(jì)早期，接吻漸漸開始出現(xiàn)在故事、傳說和其他流行于當(dāng)時(shí)的寫作形式中，以彰顯自由戀愛（沒有他人干預(yù)的自發(fā)戀愛）的名義登上文化舞臺(tái)。
文學(xué)作品中的主人公們肆意相戀、熱情擁吻，接吻漸漸成為自由求愛的一個(gè)標(biāo)志性動(dòng)作。
當(dāng)時(shí)的流行文學(xué)誕生了一個(gè)新的詩歌傳統(tǒng)——“宮廷愛情”（courtly love），“擁吻有讓人們愛上彼此的力量”是其寫作重點(diǎn)。
這種新的求愛方式被總結(jié)為“新騎士守則”：在傳統(tǒng)的騎士守則中，一位合格的騎士必須效忠他的教會(huì)和國家、尊重女性；
但現(xiàn)在，他還應(yīng)該是一位浪漫多情的、勇于公開表達(dá)愛意的情人。
《法國人如何發(fā)明愛情：九百年來的與羅曼史》xx年，法國詩人安德烈亞斯·卡佩拉納斯(Andreas Capellanus)寫出了在宮廷貴族圈中影響巨大的作品——《論愛情》（De amore），其中詳述了這套“新騎士守則”的種種規(guī)定，包括“已婚與否跟愛不愛他（她）毫無關(guān)系”、“不嫉妒的人無法去愛”、“沒有人能一次愛兩個(gè)人”。
于是，中世紀(jì)的吟游詩人們（12-13世紀(jì)活躍于法國南方的詩人兼音樂家）屢屢歌頌自由戀愛，很多時(shí)候這些愛情甚至是裸的婚外情。
在這些詩歌里，吻為所有不被祝福、不被許可的愛情賦予了某種正當(dāng)性，比如這首：
親愛的戀人啊，就讓我們接吻吧，在高歌的鳥兒飛過的草地上；盡情吻吧，盡管妒忌的眼神虎視眈眈，上帝啊，上帝啊，是黎明！
在不知不覺間翩翩降臨。
值得一提的是，這些詩歌大多由當(dāng)?shù)氐钠矫裾Z言而非拉丁文寫成，這極大地增加了它們的流行程度。
吟游詩人們用普羅旺斯語寫作情歌，歌中的愛慕者將他心儀的女性想象為美德的化身，盡情歌頌她的美好，盡管這些愛情頌歌與傳統(tǒng)教的道德規(guī)范背道而馳。
后來，16世紀(jì)的英國詩人莎士比亞將描寫自由戀愛的文學(xué)傳統(tǒng)推向巔峰，在其經(jīng)典悲劇《羅密歐與朱麗葉》的第五幕，羅密歐獲知朱麗葉的“死訊”，心如刀割。
他在朱麗葉的“尸體”前喝下毒藥，吻了她之后說出最后遺言：“我獻(xiàn)上一吻，然后死去。
”再一次地，吻象征著不被允許卻純潔真摯的愛情。
與教傳統(tǒng)中隨時(shí)需受控制、平淡如水的愛情不同，基于自由選擇的浪漫愛情代表了沖破束縛的澎湃，而親吻與直接表達(dá)愛慕的情感緊緊聯(lián)系在一起。
前所未有地，人們開始用一種全新的眼光來審視親吻的意義：吻并不只是，而是浪漫愛情的象征。
遲至19世紀(jì)早期，自由戀愛最終取代了由他人撮合的求愛方式，成為多數(shù)社會(huì)階級中結(jié)婚的首要條件。
而今，我們舉目四望，浪漫的自由戀愛觀念已經(jīng)基本成為一個(gè)全球性共識(shí)。
有意思的是，浪漫愛情在中國甚至成了現(xiàn)代啟蒙的重要環(huán)節(jié)。
20世紀(jì)初，《巴黎茶花女遺事》、《少年維特之煩惱》等西方小說的傳入帶來了自由戀愛的文化資源，幫助五四一代知識(shí)分子擺脫儒家傳統(tǒng)的束縛，以爭取婚姻自由的方式構(gòu)想一種全新的個(gè)體身份，即擁有自由、平等、權(quán)利的現(xiàn)代社會(huì)公民。
又有多少中國人能想到，浪漫愛情的傳統(tǒng)源于吻的重新發(fā)明呢？
或許，它的意義不亞于文藝復(fù)興時(shí)期歐洲對古希臘傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)。
近現(xiàn)代藝術(shù)中的吻 盡管如此，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫中除了猶大之吻外，還很少出現(xiàn)擁吻的場景和畫面。
到了18世紀(jì)早期，隨著洛可可藝術(shù)（Rococo）的興起和盛行，愛情主題重新回歸藝術(shù)創(chuàng)作的主流，越來越多的法國藝術(shù)家熱衷于描繪相愛之人的擁吻。
xx年，法國畫家弗朗索瓦·布歇（Francois Boucher）繪制了一幅象征洛可可之吻的代表作《赫拉克勒斯和翁法勒》，該作取材于古希臘神話，畫中的男主人赫拉克勒斯是古希臘神話中最偉大的英雄，宙斯與阿爾克墨涅之子。
他因殺死了朋友伊菲托斯，被罰給呂底亞女王翁法勒為奴xx年。
在此期間，他成了女王的情人，性情也隨之大變。
后來，翁法勒給予了赫拉克勒斯自由，并嫁給了他，這幅作品描繪的正是兩人之間的愛戀之吻，充斥著洛可可藝術(shù)的華麗裝飾和氛圍。
近現(xiàn)代藝術(shù)中的吻xx年，奧地利畫家古斯塔夫·克里姆特在完成了極具爭議的《維也納大學(xué)天花板畫作系列》后，開始著手創(chuàng)作一幅新的作品。
后來的歷史證明，克氏這件晚近的杰作成了整個(gè)美術(shù)史上以吻為主題的最著名作品。
世間的男男，經(jīng)過這幅《吻》時(shí)都會(huì)不自覺停下腳步，屏息欣賞。
那略為不對稱的構(gòu)圖，富麗璀璨的裝飾風(fēng)格，充滿氣息的人體，似乎讓吻回歸了原始含義。
細(xì)而觀之，女人纖細(xì)的雙腳，緊緊地勾在懸崖邊，稍有差池，她就會(huì)墜入懸崖。
這種將愛情與死亡的并置，是象征主義藝術(shù)的基本特征。
在此，夸張的色彩、大膽的構(gòu)圖、迷離的情懷，共同成就了人類裝飾繪畫中的經(jīng)典一吻。
親吻的影像化與全球傳播 電影熒幕上的經(jīng)典之吻 無論如何，親吻這一古老的人類行為在整個(gè)歷史上呈現(xiàn)出了一種不斷純潔化的趨勢。
如果說，中世紀(jì)以來隨著宮廷愛情、騎士文學(xué)、羅曼史、《羅密歐與朱麗葉》等戲劇的推動(dòng)，吻逐漸上升為浪漫愛情的崇高象征；
那么，在20世紀(jì)的大眾文化里，吻進(jìn)一步純潔化。
朱莉亞·羅伯茨（Julia Roberts）主演的《風(fēng)月俏佳人》（Pretty Woman，1990）有一處令人印象深刻的情節(jié)，女孩說她可以和男人，但不能接吻，吻只能給她的愛人。
對此，意大利臨床性學(xué)會(huì)心理醫(yī)生坎塔菲奧的一席話可以作為這一電影橋段的絕佳注釋：“接吻是兩個(gè)人最好的感情溫度計(jì)，兩唇相觸是一種最最親密的直達(dá)心靈深處的接觸，因?yàn)樗依怂懈惺?，比真正意義上的性關(guān)系更加重要。
”
xx年，香港歌手楊千嬅發(fā)行了個(gè)人第九張專輯《電光幻影》，其中收錄了一首膾炙人口的經(jīng)典之作《處處吻》。
這首由林夕作詞，雷頌德作曲編曲的作品以其輕快的節(jié)奏、不俗的詞風(fēng)令人過耳難忘。
一個(gè)吻，看似只是一個(gè)尋常的舉動(dòng)，卻常常蘊(yùn)不尋常的意味，甚至可能是一個(gè)人的拯救與重生，一段浪漫旅程的起點(diǎn)和終點(diǎn)，一個(gè)偉大歷史時(shí)刻的濃縮與見證。
有道是“一沙一世界，一花一天堂”，一個(gè)吻中也包蘊(yùn)著一個(gè)完整的世界和天堂，足以顛倒眾生，見證奇跡：
你小心 一吻便顛倒眾生 一吻便救一個(gè)人 給你拯救的體溫 總會(huì)再捐給某人 一吻便偷一個(gè)心 一吻便殺一個(gè)人
一寸吻感一寸金 一臉崎嶇的旅行 攝影史上的經(jīng)典之吻 一個(gè)吻，同時(shí)包含了瞬間與永恒。
正因如此，自攝影藝術(shù)誕生以來，世界各地的攝影師及攝影愛好者最著迷的主題之一便是——吻。
從紐約時(shí)代廣場慶祝二戰(zhàn)結(jié)束的著名“勝利之吻”（Victory Kiss，1945），到巴黎市政廳前的浪漫之吻（1950）；
從槲寄生（圣誕節(jié)植物）下的蒙面之吻（1940），到舉世矚目的戴安娜與查爾斯的世紀(jì)婚禮之吻（1981）；
從歌劇女星貝弗利·希爾斯和小女兒墨菲的溫情一吻（1968），到披頭士樂隊(duì)主唱約翰·列儂與愛人小野洋子的驚世之吻；
從籃球之神邁克爾·喬丹宣布退役時(shí)跪地親吻公牛隊(duì)隊(duì)徽的深情之吻（1994），到中國飛人劉翔在倫敦奧運(yùn)會(huì)小組賽摔倒后的遺憾之吻（2012）……無論是希望或絕望、浪漫或悲情、狂喜或惆悵、生離或死別、悲中之喜或喜中之悲，一切的人類情感都在一個(gè)吻中被封緘，成為攝影史上的經(jīng)典絕唱，成為人類歷史的不朽見證，成為每個(gè)時(shí)代親歷者值得永久珍藏的獨(dú)特記憶。
一寸吻感一寸金 一臉崎嶇的旅行 攝影史上的經(jīng)典之吻 一個(gè)吻，同時(shí)包含了瞬間與永恒。
正因如此，自攝影藝術(shù)誕生以來，世界各地的攝影師及攝影愛好者最著迷的主題之一便是——吻。
從紐約時(shí)代廣場慶祝二戰(zhàn)結(jié)束的著名“勝利之吻”（Victory Kiss，1945），到巴黎市政廳前的浪漫之吻（1950）；
從槲寄生（圣誕節(jié)植物）下的蒙面之吻（1940），到舉世矚目的戴安娜與查爾斯的世紀(jì)婚禮之吻（1981）；
從歌劇女星貝弗利·希爾斯和小女兒墨菲的溫情一吻（1968），到披頭士樂隊(duì)主唱約翰·列儂與愛人小野洋子的驚世之吻；
從籃球之神邁克爾·喬丹宣布退役時(shí)跪地親吻公牛隊(duì)隊(duì)徽的深情之吻（1994），到中國飛人劉翔在倫敦奧運(yùn)會(huì)小組賽摔倒后的遺憾之吻（2012）……無論是希望或絕望、浪漫或悲情、狂喜或惆悵、生離或死別、悲中之喜或喜中之悲，一切的人類情感都在一個(gè)吻中被封緘，成為攝影史上的經(jīng)典絕唱，成為人類歷史的不朽見證，成為每個(gè)時(shí)代親歷者值得永久珍藏的獨(dú)特記憶。
