每年的農(nóng)歷xx月xx日,是我囯傳統(tǒng)的節(jié)日一一中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)。之所以取名中秋，是因?yàn)閤x月xx日正好是xx年秋季的中期,所以被稱為中秋。關(guān)于中秋節(jié)的起源有許多說(shuō)法，但普遍被大家認(rèn)同的說(shuō)法是：中秋節(jié)起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。意思是：“天子在春天的時(shí)候祭拜太陽(yáng)，在秋天的時(shí)候祭拜月亮，祭拜太陽(yáng)在早上，祭拜月亮在晚上”。其中，“夕月”就是祭拜月亮的意思。祭拜月亮最早出現(xiàn)在先秦時(shí)期，主要是皇家行為，隨著朝廷大臣、達(dá)官貴人以及民眾的效仿，到兩漢時(shí)期已成為民間的普遍行為。
中秋節(jié)開(kāi)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。中秋之所以能成為一個(gè)節(jié)日，與唐玄宗、唐肅宗關(guān)系密切。唐玄宗的生日是農(nóng)歷xx月初五，有一位大臣上奏，請(qǐng)求將其生日設(shè)為“千秋節(jié)”。唐玄宗很喜歡“千秋萬(wàn)代”的寓意，于是，文武百官便聯(lián)名上表，一致要求將唐玄宗生日設(shè)為“千秋節(jié)”。并為此專門讓唐教坊創(chuàng)作了大曲《千秋樂(lè)》。過(guò)了一段時(shí)間，部分大臣認(rèn)為將皇上的生日設(shè)為“千秋節(jié)”欠佳，因?yàn)榍锶f(wàn)代畢竟有限，希望皇帝順應(yīng)天道，將“千秋節(jié)”改為“天長(zhǎng)節(jié)”，讓大唐的江山天長(zhǎng)地久。唐肅宗登基后，將自己的生日xx月初三，定為“天平地成節(jié)”。由于這兩個(gè)節(jié)日靠得比較近，朝廷便采取折中的辦法，xx月xx日正好處于這兩個(gè)節(jié)的中間，便把“中秋節(jié)”的日期改到xx月十五。從此以后，xx月十五一一中秋節(jié)變成為了普天同慶的民間節(jié)日。
古往今來(lái)，人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，常以月來(lái)寄托鄉(xiāng)愁，文人墨客更是以月亮來(lái)寄托自己的情感。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。郭沫若的《靜夜》；徐志摩的《兩個(gè)月亮》也令人思緒萬(wàn)千。
關(guān)于中秋節(jié)的傳說(shuō)有很多。其中，“嫦娥奔月”，表達(dá)了后羿與妻子嫦娥愛(ài)情的悲歡離合和相愛(ài)相殺；“吳剛伐桂”，故事有三個(gè)版本，基本上都反映了普通民眾反抗天庭的無(wú)奈；“玉兔搗藥”，關(guān)于玉兔的來(lái)歷有許多傳說(shuō)，有說(shuō)玉兔本身就是嫦娥，有說(shuō)玉兔是后羿的化身，有說(shuō)玉兔是人間一只善良的兔子，被三位神仙送到了月亮上，還有傳說(shuō)玉兔是文王姬昌之子伯邑考的化身；“玄宗覽月”，創(chuàng)作出了千古名曲《霓裳羽衣曲》；“貂蟬拜月”，將紅顏薄命詮釋得淋漓盡致；“月下獨(dú)酌”，描寫了詩(shī)人李白在花間月下獨(dú)酌的情景，詩(shī)句“對(duì)影成三人”刻畫了詩(shī)人孤獨(dú)而豪放的情懷。
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