無論現代社會還是古代社會，結婚都是人生中的一件大事，結婚是中國古代講究禮節(jié)的婚后雙方第一次到了洞房見面，過程中程序非常復雜復雜，從談婚論嫁、訂婚到結婚，都要完成三書六禮。

在某個時代或者在一些地方，如果這一系列的程序沒有完成，婚姻就不是婚姻的法律合理性，就會受到質疑，古代結婚儀式中的“六禮”是什么?

一、歷史背景 早在西周時代，婚姻六禮的習俗就已經出現了。

《禮記·昏禮》中記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。

是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，人，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。

”《儀禮》中也提道：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

”

二、什么是“六禮”（

一）納采 即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚后，男方家備禮前去求婚。

納彩是婚禮的第一步。

《禮記·昏義》曰：“納采者，謂采擇之禮，故昏禮下達，納采用雁也。

”清人秦蕙田注曰：“將欲與彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏許之，乃后使人納其采擇之禮。

”

值得一提的是“納采用雁也”，《儀禮士昏禮》也說“昏禮有

六，五禮用雁，納采、問名、納吉、請期、親迎是也。

”“雁”為何會成為如此重要的彩禮呢?

大致有兩層含義。

一是說大雁秋去春來，不失時節(jié)，意為守信；

二是說大雁飛行時老壯者居先，幼弱者隨后，不逾規(guī)矩。

《通·嫁娶篇》則曰：“用雁者，取其隨時南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時也。

又取飛成行止成列也。

明嫁娶之禮，長幼有序，不逾越也。

”文學史家、北京大學教授褚斌杰先生還提出一種說法，即大雁尋找配偶從一而終，寓意男女忠貞不渝。

這個觀點和“婚姻”的內涵更為貼切和符合。

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二）問名 即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。

古代女子起名有講究，先是出生xx月時起名，即為乳名；

再是及笄（ji）之后取字，即為正式的名號。

男子的名字在納采時已經由媒人通報，故問名只問女名。

問名時仍然帶雁為禮物，且有規(guī)定的順序：“賓執(zhí)雁，請問名，主人許，賓人，授，如初禮。

”

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三）納吉 即男方將女子的名字、八字取回后，到祖廟中進行占卜。

卜得吉兆后，再準備禮物，通知女方家，決定是否締結婚姻。

鄭玄注：“歸卜于廟，得吉兆，復使使者往告，婚姻之事于是定。

”

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四）納征 亦稱納幣。

確定可以締結姻緣后，男方家將聘禮送給女方家，雷同于今天的彩禮。

在很多地方納吉和納征是一并進行的。

不同地方的彩禮是不一樣的，不過一般都分別有實物和金銀。

送彩禮時還要附上紅綠描金書帖，也叫“龍鳳書帖”。

帖上寫的都是一些吉利話，但有一定的程式，男方寫“素仰壺范，久欽四德，千金一諾，光生蓬壁”；

女方回帖則寫“一枝幸附，三生契合，七襄愧極，九如慶?！钡仍?。

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五）請期 即男家選定了良辰吉日作為婚期，準備好禮物去告知女方家，以求其同意。

“請吉日將迎親，謂成禮也”。

現在人們常說的“擇日”，就是此意。

良辰吉日一般要通過占卜問神靈來確定，前往女方家告知時，依然是用雁作為禮物。

《禮儀·士昏禮》云：“請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮。

”

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六）親迎 即新郎到女方家迎娶新娘。

這是六禮的最后一道程序，也是最重要的一道程序。

我們今天狹義上的“婚禮”，就是“親迎”這一步。

從先秦至當今，從天子到庶人，親迎都非常隆重。

《詩經·大雅·大明》有句“文定厥祥，親迎于渭”，說的就是周文王親迎太姒于渭水之濱，《大雅·韓奕》中的“韓侯迎止，于蹶之里，百輛彭彭，八鸞鏘鏘”說的則是諸侯親迎的場景。

“親迎”這一儀式表達出兩層含義：一是由男子親自去女家迎親，表示對女方的尊重；

二是表示以后要從夫居。

親迎之后，夫妻關系才正式確定。

古代習俗中，如果沒有經歷親迎丈夫就去世，女子還可以改嫁。

但親迎之后若丈夫去世，新娘便只能從一而終了。

六禮完成，還只是新娘完成了成妻之禮，第二天還要“謁舅姑”，進行成婦之禮；

如果公婆已故，則于xx月后到家廟參拜公婆神位，是為“廟見”。