如何看待早戀“原生家庭”的概念，應(yīng)該是xx年前最流行的。

其實，“原生家庭”并不是心理學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語，但由于網(wǎng)絡(luò)自媒體和一些心理咨詢師的反復(fù)使用，原生家庭的概念也進入了心理學(xué)領(lǐng)域，被“科學(xué)實證主義”的心理學(xué)家們挪用，用來解釋一些心理現(xiàn)象。

但必須指出的是，“原生家庭”一詞最早出現(xiàn)在社會學(xué)領(lǐng)域，是為了將成年子女與原有家庭區(qū)分開來，組成自己的新家庭。

心理學(xué)中存在著相當多的帽子戲法，它總是樂于向人們兜售一些詞匯，一些概念，來讓你自己自動進行擬合與歸納，并認同這個概念，然后陷入這個概念，從而掩蓋了真正的實質(zhì)性的，或者說更加廣闊的視野。

而其中就包括了“原生家庭”這一概念，因為一旦你認同了這一概念，它就會壟斷你對自我的解釋，但實際上它并不能解釋多少。

與心理學(xué)不太相同的是，拉康精神分析具有非常典型的反心理學(xué)反治療的色彩，必然拉康學(xué)派對于心理學(xué)挪用社會詞匯來解釋我們心理原因的方式是不認同的。

拉康精神分析中對無意識存在著三條定義：

1、無意識是作為某種斷裂

2、無意識像語言一樣被結(jié)構(gòu)著

3、無意識是他者的話語

如果不理解上述三句話沒關(guān)系，我會對其進行詳細解讀。

1、無意識作為某種斷裂：此處“某種”就是指象征鏈，即語言，因此無意識就是象征界的斷裂，無意識就是語言的失敗。

而這個失敗對于嚴絲合縫的象征界來說就是一種斷裂，一個缺口。

而這個缺口的則往往發(fā)生在防御機制薄弱的時候，比如夢，口誤，玩笑等時。

2、無意識像語言一樣被結(jié)構(gòu)著：在拉康那里，無意識是被能指的規(guī)則所支配著的，比如隱喻和轉(zhuǎn)喻，人的感覺和形象也就是這樣被語言所結(jié)構(gòu)起來，所以說我們的那些感覺和形象的存在方式只能通過語言。

換句話說，無意識本身就是語言，我們也只有語言，也只能從語言和言語去認識無意識。

拉康這里的語言本非是日常意義上的語言與文字，而是一個具有差異關(guān)系的能指系統(tǒng)，該能指不僅僅是聲音與文字，還可以是癥狀、行為、關(guān)系等。

比如行為這個能指，一個人行為的意義由與其他行為的差異才能解釋，而其他行為則還要由其他行為去解釋其意義，由此就形成了一個意指。

所謂意指就是一個永久性的能指鏈條，它既是一個加密的過程也是一個解密的過程，由此就把語言范圍擴大了。

由此，不難發(fā)見，不論是那些行為、癥狀、關(guān)系等能指的差異，最終還是要通過我們?nèi)粘Ｒ饬x上的語言顯現(xiàn)出來，因此我們的重點應(yīng)該回歸言詞本身，去關(guān)注那些日常語言的失敗。

3、無意識是他者的話語：通俗來說我們都是被整個象征秩序所構(gòu)成的，而這里的象征秩序我們可以粗俗理解為社會規(guī)則。

從這一點上看，無意識就是作用在主體上的一個結(jié)果，也就是說無意識是一個“外在”的東西，并不是我們天生所具有的，而是被整個象征秩序所賦予的。

無意識主體只是一個效果，而在生命歷程中決定我們命運的則是能指。

用通俗化的語言來說，你可以把人生中的痛苦和不順理解成外在環(huán)境對我們的影響，但不能僅僅只停留在被父母或是被原生家庭所影響的虛假概念認同中。

而是要把這種影響放置在更加廣闊的象征系統(tǒng)之中，看見所謂的原生家庭同樣也是處在另一個更大的系統(tǒng)的原生家庭之中。

這也是為什么有人說剛開始學(xué)習(xí)心理學(xué)的人會特別地憎恨自己的父母，學(xué)完一段時間后才會開始走出凡事都歸因于原生家庭的思維方式。

如果說當我們要怪罪某人對我們的影響，那么我們就不能僅僅停留在某人身上，因為從根本上來說本不是具體的某個人讓你痛苦，因為這個人他自己也被象征系統(tǒng)所結(jié)構(gòu)的，他只是這個系統(tǒng)的一個代表，只是你不幸的被遭遇到了。

換句話說，如果非要找到一個對象為自己的不幸買單，準備把自己的原生家庭罵的狗血淋頭的時候，你的要明白，你的視野還不夠大，躲在“原生家庭”這一概念后面并不能減緩你的痛苦，至少它是不足夠的。